徒弟:
頂禮師父！師父吉祥，弟子以前知道一切都是幻化的，那是依靠師父，覺得師父講的都是對的，就照著這樣想�，F在明白了師父的“智空三句”后，內心更明了了。
智空禪師:
很好！
徒弟:
弟子現在：在生活中，就觀察哪些屬于生滅的，哪些是不生不滅的，生滅的就不分別執著，請問師父，這樣是不是安��？
智空禪師:
不是！安住，是不變化的。
徒弟:
哦！就一個事情，一直持續下去。找到那個安住的點，一直持續下去。
智空禪師:
對的！找到那個安住的點，一直持續下去！“應無所住而生其心”！
徒弟:
就是感覺沒有找到那個點！請問師父，我們在參“心是什么？”內心是一個什么樣的狀態？是尋找，還是等待，還是思維？
智空禪師:
都可以！不同時間段用不同的方法。
徒弟:
哦！明白了！師父，上坐下坐都保持這種參心是什么的狀態，是不是安住呢？
智空禪師:
安住，是不變化！你先找到："應無所住”，然后“而生其心”---就是安��！
徒弟:
好吧，這個問題繼續加油！
智空禪師:
通過你的這次提問，我發現你思維有些不足，理解不了似的。
徒弟:
是的！理論上再多學習！
智空禪師:
所有人的問題就是，一直用固有的經驗和認知，來考慮！
徒弟:
這個思想怎么轉變��？我覺得我已經變了很多了！
智空禪師:
需要時間，我發現可能有時候是性別的問題（女性不太容易思辨），你還是需要多持咒，等智慧升起來，就容易理解了。
徒弟:
師父，參心是什么和安住，這是兩種修行方式，還是一種？我們是要掌握兩種，還是其中一種方式？
智空禪師:
好累！怎么說你都還是不懂。你等一下我給你再說一次！你不要過幾天再忘記，然后再問相同的問題。
徒弟:
不是忘記，是真沒聽懂！
智空禪師:
1.一開始，需要倆種方式（參心是什么和安住，這兩種方式都需要）：
a：思維的方式上，由于不懂心是什么，就要仔細思考，多方學習，請教，等等，就是“參”。
b：雖然不知道心是什么，但你還是可以只盯住當下的覺性，一直盯著就行，這就是“制心一處”，這種修行也可以。
2.當你明白“心是什么”的時候：
你通過自己思維或請教他人以后，知道：心是所有一切（“智空三句”幫你更好地理解“心就是所有一切”），此時，你就安住在“心就是一切”的感受上，不變異，就可以了。此刻不需要思維，只是單純的安住，這就叫安住，這就是：應無所住而生其心！“應無所住”就是不對任何單一的事情，而是對所有，“而生其心”就是“安住”在這個上。
換一個說法也行：心就是覺性，你一直安住在無相的覺性上，而不是有相的事物上，也是對的。一個道理。
徒弟:
哦！明白了！
智空禪師:
你把這次開示，好好記住，以后不要再懷疑，一直安住下去就可以開悟！
徒弟：
好的，感恩師父，我把這次的開示好好記�。�！師父收了一個笨徒弟，讓師父費心受累了。 | 
