2018-1-1年終開示：修行人的修行態度！

“。。。。三界之中以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀心者，永處纏縛！”----《大乘心地觀經*觀心品》

2018-1-1年終開示1

●講法緣起

今天是2018年1月1號——元旦，又是十五，我早晨起來供了水果，供了香，供了燈，整理了佛堂。雖然我決定每月的月底和大家聯系，現在也很少跟大家私下接觸，可是到了年底了我還是多一點上網，因為我要接收徒弟們給我發來的信息，我期望看到徒弟們一年來的總結，所以我要再上上網。今天坐下來以后，突然有一種沖動，想還是要講一講，跟大家交流一下，為什么呢？因為今天是三合一，一是到年底了，春節時我還不一定講不講了，這個就是預先講一次，又是元旦，又是十五，三合一吧，所以我就跟大家聊一聊。

●師父的日常

一說到講法呢，大家都會覺得，好像批評誰啊或者講一些高談闊論，今天不這樣講，咱們師徒間就拉拉家常，講講我的生活，就像我早晨起來做這些事一樣。

前一陣子有個徒弟在精舍閉關，他跟我匯報說，“打坐很好，念咒也很好，但是要做飯，比較繁瑣，浪費時間�！痹陂]關過程中，在寺院有關房的有護關的人，會把吃的喝的都供養過來，而一個人獨立的閉關（像我這種閉關或者是那個徒弟在精舍閉一陣關），那就自己做吃的，-----有的人可能會覺得比較繁瑣，但我覺得：做飯其實也是修行，也是個磨練的過程。

以前我不太會做飯，可是自從閉關以來都是我自己做，慢慢的琢磨什么和什么能調配，還要洗鍋、刷碗、洗菜、等等搞半天，這些事情免不了。其實我很久以前對做飯洗鍋刷碗這些事情還是比較膩歪，有時候整理廚房，邊邊角角亂七八糟一大堆，我就比較排斥。

但是，慢慢，慢慢，經過長久磨練，現在覺得做的還蠻有樂趣，沒有了以前的執著。前兩天呢我衛生間的換氣扇壞掉了，我就想過了元旦以后呢自己去買，買兩個好的預備放著，把舊的拆下來裝新的，大不了把換氣扇的通風口拆下來，把電線重接一下，自己做也可以。

其實來了美國以后很多都是我自己做啊，像去年洗菜池的水龍頭壞了，我去商店買了新的換上，也得自己裝��；池子漏水了，我自己查找原因，然后重新換，重新貼，重新膠，都是自己搞；進駐普照寺的時候，我自己做木工釘過一個供桌，還蠻大的，做好了也挺好用的；我房間的床也是自己釘的，有木頭又有工具，我自己就釘��；很久以前我做過書架，自己做的書架很漂亮啊，到現在還在用啊。

我生活中的一切都是自己安排，我認為生活就是這樣，不能什么都靠別人，其實我這人有個天性就是不愿靠別人，這種性格有好處，可能也有壞處，好處是比較獨立，不愿意麻煩別人，壞處是自己辛苦一點。反正呢自己多動腦子看懂這個應該怎么做，估計應該怎么做，多琢磨琢磨，就給他做好，當然難免也會有做錯的時候，這就是我的生活。

★幻化不實的生命——不必重視

我講這些生活的事情就是想告訴徒弟們：古德云：“一日不做一日不食”，古人云：“個人生死個人了”，這都說明，自己要完成自己的業，自己要照顧自己的生活，希望靠他人不應該是修行人的風格！

我們不能太重視這個幻化的、不實在的、不真實的生命！你不應該重視它！由于不重視它，所以自己生活中發生的任何事情，該來了我們就一點一點應對，不要有任何情緒夾雜在里面，不要覺得這個飯還沒做好，那個飯做的這么難吃......不要有種種種種好的或者不好的情緒于自己如流水般的生活——就是不帶任何情緒給生活中發生的一切事情！

你們也應該多少參照我的一些特點：做任何事情就去做，不煩惱。為什么不煩惱？因為我不會把情緒附帶在生活中。這樣。你就把生活化為修行了！

通過好多徒弟的匯報，我總結到，大部分徒弟都是出現這個問題：對外面的人都能過的去，唯獨對家里人，脾氣很大，不知為什么。我說，你對家人脾氣大是因為你重視家人，重視你的家庭，你關注他，你希望他們好，執著的用自己認為好的辦法、好的思維去安排他們，發現他們沒有按你認為正確的方法去做，所以你就煩惱。

其實根源不是這么回事，因為家人啊、親戚啊、朋友啊這也是一場夢，不重要的。我們都是交換業力來的，他們有他們的業力，每個人的業力都不一樣，我們沒辦法代替別人。你不把心過多的關注他們。。你也就不會得到這些煩惱！

我前陣子也在想：為什么這么久以來，修行方面不可以快一點？仔細一想我根本就沒辦法快，因為很多制約因素就卡在那里，所以不能強加自己多快多快。現實生活中因緣果報就鋪設在那里了，你逃不出去的。

所以很多事情不是說：我們努力、我們著急，我們去如何的控制局勢就能讓生命如期發展到自己設定的那個目標！----不是的！

換句話說，你就是努力也不見得能有成果！其實，不但你們的事業是這樣、你的親人們的發展不是這樣--------凡是你涉及的所有的事情，就算你努力了，不見得就能達到你想要的結果！所以你就不要太執著自己的努力，太執著自己的主張。

為什么說努力了也不見得能實現呢？比如很多人在做生意，可不是每個人都能發財，不是每個人都能賺到錢，為什么自己努力半天得不到回報呢？路徑設計那么好為什么不能實現呢？就是因為萬事萬物的發展都有因緣果報，很多的因素促成一個事情的發展成就，你只涉及到其中一個因素，其它很多因素是你把握不了的，所以我們在生活中老是很著急，特別的想讓周圍的一切環境按自己的意愿去發展，這個想法是嚴重的錯誤！

我今天之所以講我自己的生活過程，就是為了導引出現在這個結論告訴大家：不要太重視生命的這個幻相，不要強加給自己的生命太多目的性的操作，要放下對這個世界的執著，隨緣而行，在生活中出現任何事情，就是中國那句古話，“兵來將擋水來土掩”。自己處理自己的事情，也不煩，也不急，該咋地就咋地，我覺得我這種對生活的態度值得你們參考，

就像閉關一樣，以前在山上閉關我從來沒設定自己閉關要多長時間，只是說要達到一個目的，達不到就一直閉唄；這次閉關也是啊，也許一生這么閉下去了，永遠不出關，有可能，因為沒有達到目的，我又沒有設定自己的時間長短，沒有給自己施加壓力。不要給自己壓力，因為太多的壓力只會給自己帶來情緒上的緊張，這也是一種煩惱，而生命不是那樣的，我們要知道，既然不可能把自己的生命全部、徹底、完全的把握了，我們就盡力好了，盡力了，有些事情做不到了也不大重要了，因為不是相關自己了，但是記�。�盡力可不是執著！

★但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞

我們做事要有耐心，慢慢來，大家以后個人在山上閉關也好，在精舍閉關也好，該做飯就做飯，該吃飯就吃飯，修行就是在生活中的每時每刻的當下，而不是說做飯的時候不能修行，吃飯的時候不能修行，干活的時候不能修行，只有打坐念咒才是修行，不是這樣的，絕對不是這樣的�。�！——而是你的心如何應對這個世界，你能的心以一種什么樣的狀態面對這個世界，這才是你的修行�。�！甚至好多人把修行變成對自己腿盤的怎么樣的執著，及對修行的時間長短的執著，這些都是不對的！

我不去執著這些事情，有句話說，“但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞”呢，就是這個意思，生活中可以有非常多的事情，再多的事情我一樣一樣的做，我就一個人，我做完一件再做一件，做完了就完了，也不去想它，我不執著這些事情，這才是修行所需要的一種心態！

你們大家不管在家出家都要學習這個。有些徒弟匯報說，他看了我很多的開示以后也知道要放下，也知道不要執著，可就是把握不了，遇事就噼里啪啦一頓亂來，事情過后又很后悔，然后又問自己放不下怎么辦？我說你們放不下是因為看不開呀，你還是太執著自己生活中、家庭中的一切了。那很多人可能反問：“我不執著家庭、不執著工作我能做好嗎？”——記�。翰粓讨�并不等于你不做，不執著并不等于你不負責！你們要好好的把握這個事情。

★需要為出家做出努力，但是也需要因緣成熟

不但很多人在生活中會煩惱，著急上火，不能看透放下，就是對出家這個事，個別徒弟可能也有些著急。我有三十多個徒弟年后打算出家，現在大圓通寺有四位法師，還有一位預備的，慢慢很多徒弟都要出家，有的徒弟雖然沒有在大圓通寺出家，他在別的地方出家，也很好，我都會支持、祝賀、祝福、幫助他們。

作為師父我一定要贊嘆出家，因為出家才是佛法的中心，統領四眾弟子啊等等都是出家人的職責，我要說出家不重要，那我何必來出家？出家的功德利益在家人想都想不出來，可是一說出家，有些徒弟有點著急，因為想出家所以和家庭有些比較大的壓力，雖然說出家這件事情真的要和家里做一些努力，可是某種程度上也是需要因緣成熟的。

我前兩天想：我如果高中畢業不上大學就出家，是最好的。你們也知道我以前說過，天下就沒有如果�。�！如果我高中畢業以后就出家去了，就沒有后面一系列還因緣果報償還的機會了，所以我自己認為的“如果如果。。�！钡哪切�，想不經歷，是不可能的。

所以徒弟們，我跟你們講：你們現在經歷的一切都是很美妙的，都是好的，都是對的！因為不經歷這些你就了不了這些業，現在的這些業力解決不了，不可以出家的！

由此故，包括你現在的出家，也不能著急，因為你好多事情沒有解決的話，你就出不了家，雖然需要努力，但千萬不能執著！這就回到我剛才跟你們探討的一個觀點：應對生活中的一切問題不能太過著急，太過給自己壓力，太過執著，那樣就不是修行人的態度了。

對待生活中的一切事情，我們應該不急不緩，該來就來，來了我們就應對，應對過去就丟在一邊，雖然心中知道自己有修行的目標，但是把所有的精力都用在每時每刻的當下，關注當下——自己的心是否執著了外境？是否掛礙了外境？是否時時刻刻看一切如幻如化而不執著？這個才是重點�。�！時時安住當下才是重點�。�！如果你不能做到時時安住當下，至少心里時時持咒，定慧也會逐漸增長，定慧增長了你就會慢慢慢慢解脫了，這是很重要很重要的！所以我們一定要看淡生活中的一切，就算是出家這個事情，出家的意義也是看透出離這個世界，而不是為了出離與這個世界為敵，給自己和周圍人造成緊張的壓力，甚至造作了更多不必要的煩惱。

我講這些就是要告訴大家修行的重點是什么，因為我們知道一切都是假，我們知道心才是重點，所以在修行中關注的是我們的心。就像我以前講：你大部分的時間，重點在關注自己的心是如何應對外境的，那你就是偉大的修行！不管你是在家出家，不管你是工作、做飯、刷鍋、洗碗、換抽氣扇、修水龍頭還是修馬桶甚至做任何事情，如果你的心是執著外境的那就不是修行；你沒有執著外境，不急不緩應對一切，時時讓自己的心灑脫自在，不關注外境而關注自己的心，這個就是偉大的修行�。�！

我個人是這樣認為的。

★把握重點，無需形式化

我今天講這些，是因為最近很多徒弟都給我留言，也有些徒弟匯報他修行中遇到的事，我覺得徒弟們出現了修行重心把握出現偏差的問題，所以我給你們介紹下我閉關中做的事情。

可能有徒弟問：“師父你閉關還跑出去？”對，我這個人就是很奇怪，從來都不喜歡跟別人一樣一樣的，聽別人的，這也可能是我的特點，就閉關這個事情我沒有絕對不出去，因為你碰到像這種抽氣扇、水龍頭壞了，告訴徒弟他們不知道我需要什么型號，也不知道壞的是哪個零件，所以該自己做的就做，關房也不是說絕對不能出。

我也不希望讓人為的外表形式化的東西來束縛自己修行的心，因為修行的心是主要，瑣碎的規矩，甚至閉關的所有的規矩都是為了讓自己在關中修行更進步的，而不是執著一些人為的規矩表示給別人看，不是的！

所以修行這件事情全靠自己把握，不要計較和在乎外界有相的一些瑣碎的規矩和規范，那樣會影響你修行進步的。做人做事所有所有都要有一個中心，我們修行也是這樣，所有修行的重點是關注你自己的心，對外境不執著，不糾結，不糾纏，你的心不向外，而始終是在關注心的本面的，能抓住這一個重點，其它的都是次要的。

甚至包括你出家不出家這件事情，也是次要的——當然這并不否認出家的殊勝！這是不同層次角度說的不同的法。

★修行要有耐心

希望大家把我以上講的道理好好的想一想，不管是生活中還是在佛法上，甚至面對出家的問題等等等等，都要采取一個正確的態度，不要給自己帶來煩惱，也不要給別帶來煩惱。給自己帶來煩惱是因為你太過執著規矩規范，還有你自己的目標和欲望。說到底你的心就是向外跑！你的心不向外跑，你自己不會煩惱；你的心不向外跑，也不會給別人帶來煩惱。對不對？

如果你每天觀察自己的內心是否生滅變化，是否有定力等等，那么別人說什么重要嗎？環境怎么樣重要嗎？該做飯做飯，該吃飯吃飯，該陪陪家人就陪，你不愿陪就不陪，該孝順老人就孝順老人，該說話就跟他們說兩句，但不要糾結這些對錯多少等等，平平淡淡正正常常，行云流水不執著一切，不煩惱一切，一定要維持這種隨緣不變、不變隨緣的生活態度，這種隨緣不變、不變隨緣的生活態度的根源是關注自己的心，讓自己的心離一切外緣而恒定的安住——安住心的本面！這樣你的修行就會快。

因為在這個過程中，你不會再造新業，又能隨緣消舊業，由于你的發心，由于你修行功德的積累，因緣成熟，該出家就出家了，也就能更好的修了，你就很容易成就了；你如果急，不但解決不了你的因緣業力，解決不了你的障礙，還會使你在原有的障礙上再增加新的障礙，那反倒不是一種修行了，所以修行要保持耐心非常重要！

我講了這么多，算是2017年年底的開示吧！希望你們大家能理解修行的真實道理，理解什么是修行。OK，就這樣，祝福你們！

2018-1-1年終開示2

元旦的時候講了一次法，我自己又聽了一遍以后，覺得表達的不是很清楚，可能是我太久不說話了，然后用詞啊想表達的概念呢不是很清楚。有個徒弟聽了以后依照我說的法做了匯報，我看了他的匯報，對我講法的精神的把握比我都清晰。然后我想再補充一點，把這件事情講的更清楚，讓徒弟們知道在生活中如何把握心念，如何面對煩惱，如何把生活中的一切化為修行，而不是造業、不是流浪生死。

我很久以前講過一句話，這句話囊括了我倡導的四個次第：因果心、出離心、菩提心、佛心，只要你照著我說的去做了，就是這四心次第都實踐到了，這句話是：以了知萬法如幻而不執著之心，隨緣實踐為利益一切有情為目的之任何善法，是佛子最上究竟修行！——這句話其實剛好表述了我這次講法的思想。

就是說，你在生活中做的所有的事情，只要是不執著的隨緣的，而且你都把它化為利益身邊一切眾生的想法，這就是修行��！但是你要知道，一切事情都是如幻如化的，萬法如幻如化，就是空性的思想；利益眾生呢就是菩提心的表現；不執著，就是出離心；善法呢是因果心，這就把四心次第講了。我讓你們不要對任何境界起念，遇到任何境界不要執著，不要把自己糾纏進去，這些思想都是為了表述這句話，你們照著這個做下去就很好了。

要等視一切——看一切都平等，因為看一切平等就無限量的接近空性的證悟了；不執著一切，你會知道這是不真實的，這就又無限量的接近了證悟空性的心態。所以啊，一個人在生活中每時每刻以不執著的心來觀心，不糾纏自己心底的煩惱、過去的煩惱，也不擔憂未來的前景，更不去執著別人對自己的態度和周圍環境帶給自己的壓力，這樣的話，生活中每時每刻都是最好的修行！

你們大家知道《了凡四訓》，了凡曾經參訪云谷禪師，他們相對著靜坐三天三夜，而了凡不起一個妄念，禪師就問他，“你為什么不動心念？”他說我這一生別人都算死了，就這么回事了。咱先不管了凡的結果怎么樣，就這件事情就證明了了凡當時對萬事萬物沒有波瀾式的糾結、執著、期盼和渴望等等的心理了，這種心理其實也蠻好的。-------至少不去追逐無意義的業力！這種心態就是一種不錯的修行心態！

眾生就是因為沒有學會這個態度，所以會煩惱，如果每個人都有了凡這種態度，知道一切都是假的，甚至也知道自己來人間是肩負著和眾生交換因果的業力，因緣果報在等著------如果真正的能相信這個思想的話，你一定不會那么痛苦迷亂！就是由于很多人不相信像了凡一樣的思想，接受不到這種思想，所以，一般都好痛苦！

只有很多宗教人士，通過祖師大德的開示，通過上師的教化和自己智慧的內化，才知道原來這個世界上其實很多東西都是定了的，你在那里煩惱執著、在那里糾結渴望，其實于事無補，也改變不了什么，只是徒增痛苦，你要放下他，就能得清涼。所以我們不要給親人和周圍的環境施加壓力，隨緣就好了，不要有那么多目的、要求、期望，那樣的話，你會很不幸、很煩惱。

人到中年都會經歷一些事情，比如家庭的變故，親人的往生，小孩也剛剛長大，還得辛苦操持，生活中一日三餐的奔波勞碌，這都是我們需要交代的因果啊，你多生多世欠這些親人的，你不付出能行嗎？你沒有償還夠是逃不脫的！

很多人呢不是這樣，干啥都有意見，干啥都能挑出毛病來，眼睛只向外看，在家出家都一樣啊，有些人，他住哪里都住不了，住哪里都是挑別人的毛病，不但別人煩惱，他自己也煩惱，每天說人家東，說人家西，就覺得這個不如法，那個不修行，其實整個團體只有他不是好修行，因為他除了挑毛病，自己的心性也降服不了，全是不好的性格習氣，所以一個團體里面就怕是非，那些每天講東講西的人，除了制造是非觀念，除了造業沒有別的事，這種人呢我覺得就是罪業的象征，給自己給他人造障礙的人。就是不知道怎么修行的人！

一個團體里，已經發生了的事情我們就接受，不要再批評啊、后悔啊、難過啊，你看現在怎么樣、我們應該怎么。。。。，-----那沒有意義啊，因為發生了的就是因緣果報促成了，坦然接受就行了！

要學會坦然的、平等的接受一切，看一切一樣的，等視一切而不執著一切，這就是修行的態度！

出家人也好在家人也好，我們的目的是什么呢？就是：通過修行、通過佛教法義的灌輸、通過師父的經常開示，學習擴展自己的心量，讓自己看一切都舒服，坦然接受一切，心里不再對萬事萬物升起任何念頭和欲望，這個時候你的心就降服了，就開始真正的步上修行之路了，如果還沒有做到這一點，就不行！還需要繼續磨練！

你們經常會看到電影電視或小說里描繪那些大德的時候說：這個大德沒脾氣。為什么沒脾氣？人家看開世態炎涼了，知道萬事萬物都不是真的，當然沒脾氣了，而且他沒有太多的觀念，也沒有太多的執著性的建議。

為什么這些大德總是會體現出這種風范呢？（我不是大德啊，我做不到這一點）就是他知道：都是因緣，沒關系啦，反正都是一場夢，做好做壞都是夢，好的壞的都是平等的，一切都是平等的，我們計較什么？！所以他會沒有觀念！

當然如果你在預先沒發生的時候請教他，他會給你一些指示，如果發生了的他會說這是對的，沒有錯，可以了，我覺得這是有智慧的表現，有智慧的人之所以這樣，是因為他知道萬法都是平等的，沒有錯的，尤其發生了的那是該著發生的，我們不必對發生了的事情再談什么，應該坦然接受發生了的事情！

在世俗凡夫眼里是錯的事情，其實在圣者的眼里也是對的，因為那個事情該發生，正好償付了因果，所以也是應該的。大家了解了這些道理以后就不會對生活中的事情起煩惱，甚至你在閉關的時候也不會計較什么，就會平等的對待任何事情，隨緣做一切事，但不執著，把生活中的一切事情化為去除煩惱的方便，化為修行，因為每時每刻都可以修嗎，對不對？

我再舉幾個例子，廣欽老和尚住山十幾年，下山以后，當家師就讓他看大殿，后來呢當家師說香油柜的錢沒了，大家就開示指指點點，廣欽老和尚也不吱聲，最后，當家師出來澄明，說：“我們讓廣欽老和尚看大殿，然后又放出謠言說錢沒了，就是想看看廣欽老和尚住山住了十幾年，在面對境界、面對謠言的時候是否已經降服了煩惱！沒有火氣！是不是真正的有所成就！”----這時，大家也就明白了，這是當家師驗證老和尚住山的成就的。

當然，這里你就知道，我們佛教講的成就，并不是說你能飛天入地，有神通，知道別人的內心世界等等，不是這個，而是你面對境界時會不會生氣煩惱？能不能降服自己的煩惱？所以我們修行的目的是要去除對境中的煩惱，而不是神妙的變化！

廣欽老和尚后來有一次教化徒弟修行：快吃飯了，他把一盒大釘子，一盒小釘子混在一起，讓徒弟把大小釘子再分撿開，分撿開再吃飯----------人為的造一點麻煩給徒弟們，目的是什么？就是看徒弟們有沒有火氣，有沒有耐心，有沒有坦然接受發生的任何事情的修行態度。只有達到毫無怨言的、毫無抵觸情緒的、沒煩惱的去做任何事情這一點水平，才稱得上修行；如果你說，哎呦我們要吃飯了，你給我找出這么多麻煩..等等-----這就是沒修行，這就是考驗啊，這就是看你面對境界的時候有沒有耐心啊，就這樣磨你的性。

你如果真正的是有修行，知道修行的目的，也知道萬事萬物都是平等的，生活中一切事情都是磨煉我們的對境，是一個過程，那你當然坦然接受，師父讓把大釘子小釘子分開，我們就認認真真一個一個的心無執著、心無掛礙、等視一切、清清靜靜的把事情做好，這個就是修行啦！

如果給你一點境界你就執著，你說：師父這不是欺負我嗎？你這是什么師父？----這樣一煩惱就證明沒修行，你不懂修行的意義是什么。

同樣的，密勒日巴有那么好資質的一個人，為什么他師父就是讓他建房子��？建了拆，拆了再建--------就是去他的火氣，消他的業力，磨他的耐心。看一個人是不是夠資格來修行，就看他有沒有業氣，很多有業氣的人，你到他身邊就看出來了：他每天都是煩惱的不得了，而且是非很多！每天講東講西，不安住自己的心！這種人真的不能進入心性修行的行列，進不了，你給他講再偉大的法，他聽不進去的，這就是業障重，這個真的要好好的磨煉磨煉，把基礎的福德培養好以后才夠資格，這就是叫做器的培養，器質的訓練。

你在機床上做個零件，如果拿來個木頭的材料，那肯定不行，機器和機器一碰撞，木頭的耐力不夠肯定垮掉，你弄個土的更不行，至少也得鐵的吧，對不對？

所以成佛這件事情真的是要到了那個因緣，你本身的素質達到了某種水平以后，師父才能指導，達沒達到要看你去火氣、去燥氣、去煩惱的程度怎么樣了？是這樣的。

密勒日巴在師父的重重欺負之下，慢慢慢慢消了業，跟著師父一直也沒有變心，他師父知道他是個好的材料，堪成器——可以成為一個偉大的修行人，這時候，才再教他偉大的法，這才經過重新錘煉，重新打造，把他弄好，你們看了密勒日巴的經歷以后要仔細的想一想，這里面有非常深刻的道理��！

你們看看自己是哪一塊料？我不是好師父，但是攔不住你們成為一塊好的材料��！你們應該像密勒日巴學習。

要知道：所有事情都是平等的，發生了的也是應該發生的，不要有太多的期盼，不要有太多的執著，所以做大事情和做小事情都是一樣的，我們在人世間是通過做事情來磨煉自己的，通過做事情來慢慢的磨去自己的粗糙之氣、煩惱習氣，磨去自己對很多事情看不慣的習氣，慢慢開始不執著一切的時候，你看一切就都舒服了，對什么都開始歡喜了，然后你把自己的因果也了了，這個時候坐下來修行，修什么都能成，想開悟很容易！所以生活中只要每時每刻只觀自己的心，不執著萬事萬物，就是很好的修行！去火氣，了因果，隨因緣，就能解脫！

我今天再補充一點上次講法的內容，把我要講的道理說的再明確一點。

祝大家來年修行有進步！或者至少能懂得修行人應該具有的修行態度是什么！

吉祥如意！